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 第二品　　善現啟請分

【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲聞。】

　　善現就是「須菩提」，是中文的意譯，意思是他的人生境界，是道德的至善。須菩提表現出來的是長壽，另有舍利子這些人也比佛的年齡大。所以，有些經典把「須菩提」翻譯為「具壽」就是長壽的意思。等於我們中國人所稱鶴發童顏，南極仙翁，老壽星。不過須菩提不僅是老壽星，他的道德修持，他的智慧，以及他生活的儀軌，都足以領導當時佛的弟子們。他年高德劭，威儀氣度在佛的十大弟子之中，是非常有名的。
　　佛教一般知道須菩提談空第一，這一本經就是空和有的研究。後世佛教，稱須菩提為尊者，連中國民間對他也非常熟悉。怎麼熟悉呢﹖大家都看過西遊記，孫悟空大鬧天宮及七十二變的本事，都是從須菩提那裡學的，這是小說上寫的。孫悟空找到尊者，小說上把六祖見五祖那個故事，影射孫悟空訪道訪到了須菩提。西遊記中這一段，描寫得非常有趣，因此，須菩提尊者的名字，就在中國的民間十分流傳了。

　　　　善現須菩提

【時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。】

主要成份 : 

此甘露法藥用有釋迦牟尼佛和菩薩及印藏許多高僧大德的舍利等加持品。

另有诃子、藏紅花、坐台、牛黃以及八根千支等純天然的名貴藥物配制，由敏珠林寺全體僧團利用歷代傳統秘方和密宗八大法行壇城儀軌加持而成。強身建體、減緩衰老、安神定心、健腦提神、延年益壽、對治呼吸道。尤其自心種下解脫之困。

用法 :
特別於放生等善事時對眾生功德無量

一 、請問法王做煙供最大的功德利益是什麼 ?

答 :基本上我們藏文裡，「桑 」就是去除的意思，在台灣稱為「煙供」，就是在人的身上難兔都會有不好的氣息，也就是惡的氣，一般通稱為「濁氣」。濁氣會在我們身上循環，造成我們人會有悶悶的感覺 。
所以我們首先要把濁氣給包起來然後加以去除，也就是藏文裡「桑」的意思，把人的濁氣去除掉 。

    通常在一些殺生的地方會有很多濁氣 ，或者往生者濁氣很重 ，我們幫忙處理後事的親人等等也會受到濁氣影響，造成自己不舒服。還有女人懷孕時或是快生產時，在那裡幫忙的人或是到那裡去探視的人也會受到濁氣的影響 ，所以我們西藏人在女人生產後，七天內都不會到那裡去 。

    而當男女抱在一起時，剛好有人不慎闖入或是看到，也都會感受到不好的氣。當然在一個地方或是國家內 常常發生戰爭、殺戮，我們去時也會有濁氣產生。所以我們常說地、水、火、風，有時也是會有濁氣產生。因此當我們遇到這樣的情況時 ，便常常會精神無法集中 ，很疲倦 ，心情鬱悶，無法釋懷 。

    同樣地，這樣的濁氣也會對地方的地神、龍神有所影響 。而每個人都有元神，人的元神和地方的地神、龍神都有接觸，也會有影響。還有天龍八部有很多的眷屬，也同樣的會受濁氣影響。所以當他們受到濁氣的影響時，同樣地我們也會受到傷害 。

純天然藏草藥獨家秘方手工精製造。

初此香制好後先在大昭寺和小昭寺使用，逐步流傳到其他寺廟和百姓中，至今，仍是西藏僧俗信教群眾最喜愛的生活及供奉神香，也是藏族在拜佛、供神。更是西藏單位和群眾饋贈貴賓和中外遊客攜帶的最佳禮品。

配方:

以藏族五大學科之工藝學和醫學為指導，根據藏醫名著《四部醫典》有關記載，採用古代傑出名醫配方之精華，以純天然藏草藥等精製而成。吞柏古藏香由檀香、六桂、丁香、訶子、冰片、藏紅花、琥珀等三十多種純天然草藥製成，不含任何動物和化學成分。

功效:

供佛.淨心.除障.清靜空氣，淨化磁場，尤其對防治呼吸道感染，增強身體免疫力，預防感冒、瘟疫等均大有益處。

Potala（布達拉）


傳統藏香源於純天然珍貴中藥材及有益於身心的礦物質。Potala香、藥香味兒純淨濃郁。常熏點此香可以淨化身心靈、定氣安神。

最適念佛法門.觀音法門用香。

[規格]：約22-24支，香長約25cm（長臥）

[產地]：印度西藏村 – 達賴喇嘛流亡政府所在地

甘   露   龍   藥

此藥香粉由白檀香、紫檀香、麝香、藏紅花、冰片、丁香、黑沉香、六種良藥、三果等純天然藥材和香料組成。可除垢殺菌、預防感冒，尤其對癲癇病及各種傳染性疾病的預防有一定的作用。

淨重 : 100g 

藏傳佛教寧瑪派之下以各派的創始人或其代表性的寺院之名為名，主要有敏竹林傳承、噶陀傳承、多傑劄傳承、白玉傳承、佐欽傳承、協慶傳承等六大傳承系統，以及其它較小傳承系統。
　　
寧瑪巴所謂之教傳乃是由本初佛普賢王如來無間傳至現在，其一為中藏之「朗」傳承；另一則為德達林巴傳尊者再擴大於佐欽寺傳承及白玉寺傳承之東藏「康」傳承。
　　
敏竹林寺為西藏寧瑪巴(俗稱“紅教”)六大教派之一。敏珠林寺，意為成熟解脫洲，漢譯曾為閡珠林、敏竹林、民主林、民主嶺等。位於紮囊縣紮囊河以東的紮其鄉。寺院坐西朝東，四面群山環抱，山清水秀，環境十分優美。該寺始建於西元10世紀。1676年(清康熙十五年)，五世達賴喇嘛幫助其經師仁增吉美多傑(德達林巴)在原有基礎上改建而成。以弘傳“南藏”為主，兼傳“三素爾”典籍，被稱為南傳寧瑪派的祖寺。寺主的傳承方式很特別：父子相承或者翁婿相承。

德達林巴法王自幼靈異超凡,具有種種莊嚴美好之相.其一生中足跡廣泛，遍遊雪山內外，曾先後在各個地方創建了多所弘法聖寺，其中建於他的家鄉山南紮囊縣的寧瑪派弘傳“南藏”祖寺敏珠林寺最為著名。

德達林巴法王不僅佛法廣大且醫術高妙，曾主持編寫了藏醫名著<<�藍琉璃>>他所配置的藏香味善性清，廣受西藏各界人士喜愛。

敏珠林寺藏香製作歷史悠久，是由寺廟創始人吉美多傑(德達林巴)發明的。是供佛專用的香，供佛所用的香其配料極為講究，配料要清淨，敏珠林藏香的配方有34種，其中有文字記載的只有30多種，還有3、4種配方要靠師承之間的口傳心授。

敏珠林寺集聚熏藏香   






藏傳佛教寧瑪派之下以各派的創始人或其代表性的寺院之名為名，主要有敏竹林傳承、噶陀傳承、多傑劄傳承、白玉傳承、佐欽傳承、協慶傳承等六大傳承系統，以及其它較小傳承系統。
　　
寧瑪巴所謂之教傳乃是由本初佛普賢王如來無間傳至現在，其一為中藏之「朗」傳承；另一則為德達林巴傳尊者再擴大於佐欽寺傳承及白玉寺傳承之東藏「康」傳承。

敏珠林寺集聚熏藏香   






藏傳佛教寧瑪派之下以各派的創始人或其代表性的寺院之名為名，主要有敏竹林傳承、噶陀傳承、多傑劄傳承、白玉傳承、佐欽傳承、協慶傳承等六大傳承系統，以及其它較小傳承系統。
　　
寧瑪巴所謂之教傳乃是由本初佛普賢王如來無間傳至現在，其一為中藏之「朗」傳承；另一則為德達林巴傳尊者再擴大於佐欽寺傳承及白玉寺傳承之東藏「康」傳承。

山淨煙供法講解4 徹令多傑堪仁波切 
張福成譯 2003.08.02星期六 板橋 

因為這個？？是按照密咒乘門的方式來做實修，完全按照密咒乘門法本儀軌的要求而做的實修。所以在這個時候念誦嗡啊吽就會具有威力存在。其次，是時間念咒，看修法需要用的時間，也許一個月、也許六個月。譬如說我們淨除六道種字的實修，要求念滿七十萬遍。不過實際上在法本儀軌的要求是要做一周七天，每天十萬遍，所以就可以七十萬遍。法本要求是一周閉關實修，這種標準就是時間念咒。山淨煙供平常努力做實修，以這個方式來進行煙供，將冤親債業還掉的話，要合乎密咒乘門的方法來進行，要按照儀軌要求的方式來進行，如果這樣，應當把嗡啊吽做完三十萬遍的閉關實修。若做過了三十萬遍的閉關實修，來做淨煙供的修法，在這個段落念誦嗡啊吽就會有力量。 

嗡啊吽三字已經念誦完畢之後，念咒的段落結束。之後就分成三項：回向、發願、和託付事業。首先，回向：「三身清淨器皿越量中，法報化身現有色蘊眾，融成甘露虹光遍虛空，輪迴涅槃無漏甘露粹，無始之時乃至現今間，現有轉成賓客悉回向。」現在器物世界實際上本來清淨，因此是法報化三身的國土，是清淨的、是無量宮。現在我們存在的這個山河大地、器物世界，實際上就是淨土、例如西方極樂世界。因為本來面貌是清淨的，器物世界裡的一切眾生……已經形成甘露，本質是甘露，甘露顯現成為五色祥光的樣子，五色祥光組合成色、聲、香、味、觸五妙欲的供養，遍佈整個虛空，這些全部都是甘露所形成，而且甘露遍佈輪迴和涅槃所有地方，都充滿無所漏失的智慧甘露精華，以這個作供養。所以，從無始輪迴以來到現在，我的所有的客人，「現有轉成賓客悉回向」是作為顯有賓客，作為我的客人的這些對象，全部我都回向給他們。作為我的賓客的對像是什麼呢？三寶恭敬客、功德護主客、六道慈悲客、冤親債主客。因為智慧甘露遍佈虛空之中，充滿輪迴涅槃所有的地方，這些無所漏失的甘露精華，來供養給從無始輪迴以來到現在，我的這四種客人，全部我都回向來供養給他們。 

我們經常提到發願和回向，假設現在念誦了「嗡瑪尼貝美吽」一百次，念完畢之後就累積了善業，這個善業回向利益遍滿虛空一切眾生，作為他們得到佛果的因。如此來做就稱之為回向。有時候我們以善良之心希望：願一切眾生成就佛果、離苦得樂。平常會這樣子想，雖沒有做任何善行，但以善心如此思維：希望眾生成佛、離苦得樂。這種想法稱之為祈願。這是發願和回向的差別。以下是祈願詞：「地道果之功德達究竟，普銷見修行中諸障礙，稀有普賢心間虛空界，童子瓶身常有願掌握。」一切眾生都能夠得到五道十地的功德，果的功德到徹底究竟，而且在中間段落裡面，一切眾生見地、觀修、行持這些實修階段裡面，阻礙都能夠清淨去除掉。因此，因為阻礙清淨去除，五道十地的功德逐漸圓滿，靠著這個能力之故，所以稀有，就是普賢如來的性質，就是童子寶瓶身。普賢如來簡單講就是自己內心的實相。所以靠著這個，沒有阻礙、功德究竟之故，一切眾生內心普賢如來的實相都能夠呈現，能夠證得普賢如來的果位。 

「空諸輪迴大海之極際，奧明蓮華網中願成佛。」輪迴的一切眾生都得到菩提，成就了佛果，得到了普賢王如來的果位。因此，在輪迴中一切眾生都成就佛果之後，輪迴就化空，再也沒有輪迴存在！然後我自己才在淨土之中成就佛果，在密嚴蓮花網淨土中成就佛果。「蘊界燃物光華威光盛」，不需要燃燒物品、也不需要準備這些物品，這只是觀想的內容而已，不需要燃燒什麼東西。五蘊十八界它的本來面貌就是清淨的，其中有寂靜尊和憤怒尊。所以，五蘊十八界本身就可以當作煙供物，所以觀想五蘊十八界作為煙供物來進行供養之故，因此我的身體光華燦爛，具有威儀。其次，由父親所來的白明點、由母親所得到的紅明點，這是組成我身體最早最基礎的元素。觀想紅白菩提作為煙供之物，以之為煙供物作為供養的緣故，因此自己能夠得到安樂。這個安樂本身也不是世俗的安樂，它本身也是空性，所以得到樂空這種安樂。空性和大悲，也可以作為煙供物。將空性和大悲作為煙供物的話，那這個煙供物就可以遍佈整個虛空界。「現有輪迴和涅槃金剛五光基」，輪涅清淨的面貌都是五種光芒的本質，因為輪涅全部是五種佛智，以這個作為基礎之故，所以，自成圓滿的佛陀實際上就是煙供物。這是指一切眾生都是煙供物，因為輪涅一切處都是五色祥光、都是五種佛智，因此之故，一切眾生自然地本來是佛，一切眾生都成就了佛果。 

山淨煙供法講解2徹令多傑堪仁波切 
張福成譯 2003.08.03星期日板橋 

    「宗」這個字開始，這裡開始才是山淨煙供的本文。包括什麼大綱呢？首先必須將煙供物經過加持，這是第一個段落。第二個段落：淨煙供物加持完畢，已經準備好了，那要供養給誰，應當要認識對象，這是供養對境。第三個，淨煙供物已經加持過了，對境也知道了，那供養的方法是什麼？用什麼方式來進行？這是第三個段落。山淨煙供的本文分這三個大綱來進行。 

第一個大綱就是加持煙供物。 
    「宗 諸種珍寶淨廣器皿中，世間諸有希欲誓句物，三字加持智慧之甘露，現有供養希欲紛交錯。」「宗」是一個種子字，通常我們觀想無量宮、或者是觀想一個器皿，都是先產生種子字之後，轉變形成的。這裡是轉變成一個器皿，由宗字轉變成一個金銀玉等珠寶所作成的一個器皿，非常清亮，光彩燦爛，而且此器皿非常廣大。器皿裡面陳放一切世間最美好的供養物品，世間所知任何最好的供養物品，還有誓言物，是密咒乘修法中所用的誓言物：五肉五甘露。總之，由宗字化出一個廣大無邊的器皿，裡面已經擺好世間所有能知美好的供養物和誓言物。上面有三種字，嗡啊吽，白色、紅色、?#123;色，代表佛身語意三門的種字和加持，使淨煙供的供養物轉變成無漏的智慧甘露。因為加持的緣故，所以煙供物已經成為在這個世上最美好的物品，如雲朵一樣，遍佈虛空重重無盡，「現有供養希欲紛交錯」這是第一個觀想。 
    這裡面所提到的五肉五甘露並不需要真實的來擺設，但是淨煙供物已經加持之後，就要相信已經化成各種最殊勝奇有的供養品，其中也包括了密咒乘門的五肉五甘露。心裡面確實如此相信這樣就可以了，不必真實擺設。 

    接下來，「上師本尊空行護法眾」，這地方開始講的是供養的對象。淨煙供物已經加持過了，遍佈虛空重重無盡，那到底供養給誰？所以供養的對境要認知！一般來講，我們所進行供養的對像是四種客人，所以叫四種賓客。