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山淨煙供法講解2徹令多傑堪仁波切 
張福成譯 2003.08.03星期日板橋 

    「宗」這個字開始，這裡開始才是山淨煙供的本文。包括什麼大綱呢？首先必須將煙供物經過加持，這是第一個段落。第二個段落：淨煙供物加持完畢，已經準備好了，那要供養給誰，應當要認識對象，這是供養對境。第三個，淨煙供物已經加持過了，對境也知道了，那供養的方法是什麼？用什麼方式來進行？這是第三個段落。山淨煙供的本文分這三個大綱來進行。 

第一個大綱就是加持煙供物。 
    「宗 諸種珍寶淨廣器皿中，世間諸有希欲誓句物，三字加持智慧之甘露，現有供養希欲紛交錯。」「宗」是一個種子字，通常我們觀想無量宮、或者是觀想一個器皿，都是先產生種子字之後，轉變形成的。這裡是轉變成一個器皿，由宗字轉變成一個金銀玉等珠寶所作成的一個器皿，非常清亮，光彩燦爛，而且此器皿非常廣大。器皿裡面陳放一切世間最美好的供養物品，世間所知任何最好的供養物品，還有誓言物，是密咒乘修法中所用的誓言物：五肉五甘露。總之，由宗字化出一個廣大無邊的器皿，裡面已經擺好世間所有能知美好的供養物和誓言物。上面有三種字，嗡啊吽，白色、紅色、?#123;色，代表佛身語意三門的種字和加持，使淨煙供的供養物轉變成無漏的智慧甘露。因為加持的緣故，所以煙供物已經成為在這個世上最美好的物品，如雲朵一樣，遍佈虛空重重無盡，「現有供養希欲紛交錯」這是第一個觀想。 
    這裡面所提到的五肉五甘露並不需要真實的來擺設，但是淨煙供物已經加持之後，就要相信已經化成各種最殊勝奇有的供養品，其中也包括了密咒乘門的五肉五甘露。心裡面確實如此相信這樣就可以了，不必真實擺設。 

    接下來，「上師本尊空行護法眾」，這地方開始講的是供養的對象。淨煙供物已經加持過了，遍佈虛空重重無盡，那到底供養給誰？所以供養的對境要認知！一般來講，我們所進行供養的對像是四種客人，所以叫四種賓客。 
這四種是：三寶恭敬客、功德護主客、六道慈悲客、冤親債主客。這一定要認識，這是供養的對象。
 
第一種是三寶恭敬客。 
從第一句話開始，上師－－加持的根本、本尊－－成就的根本、空行－－事業的根本，護法是智慧的守護神，其次還有安住在十方一切諸佛菩薩。總而言之，只要是遍佈虛空所有一切諸佛菩薩全部都要包括在其中，這是淨煙供所要供養的對象中的第一個。
 
「瞻洲地祇」在南瞻部洲的土地神，這四個字講的是第二個功德護主客。 
通常是指南瞻部洲這個世界上土地的控制者、地大種的控制者、水大種的控制者、火大種的控制者、風大種的控制者，四大種的元素一定有控制者存在，這些四大種的主宰著。還有安住在十方的護法神、天神，在世界之中有許多護法神，保護佛教，這些是善的護法神，是世間的護法神，也是清淨煙供供養的對象。前面是三寶恭敬客，以清淨煙供來供養之故，自己的智慧和福德資糧能夠圓滿，兩種蓋障能夠清淨去除，究竟上能夠得到佛的兩種身體。接下來，瞻洲地祇是第二個客人，用清淨煙供來供養功德客人之故，所以在我學習佛法上面，暫時的阻礙、幹擾、魔鬼邪祟的傷害，這些都能夠清淨去除，而且這些善神都瞭解我在做實修，他們會來救度我、保護我、防護我免於各種傷害，心裡面要真真實實相信，他們得了供養應當會保護我、幫助我，要堅決如此相信，這樣來獻供養！
 
「六道」指的是第三種客人，又叫慈悲客、六道慈悲客。 
指的就是六道眾生。這六道眾生就天神而言，許多天神福報窮盡，已經將要死亡了，在將要死亡的時候，他的痛苦、害怕非常的猛烈；就修羅道而言，經常在戰爭之中，因此除了戰爭的殺害之外，內心嗔恨強烈無比，受到這種痛苦！就人道而言，常常心願不能夠達成，不能夠稱心如意，而且還有生老病死的痛苦。就動物道而言，主要是愚癡，即使自己想要免除冷熱痛苦，也不知道用什麼方式！沒有方法。鬼道的眾生飢餓乾渴百千年，沒有食物，沒有水。地獄的眾生，非常猛烈不可思議的熱冷痛苦。這些所有的眾生都有各自的痛苦，純粹是如此！這一切受苦的眾生，用清淨煙供向他來作供養。供養之後要思維：這些六道一切的眾生，自己的業力所顯現出來的痛苦，靠著淨煙供的力量之故，這些痛苦都去除掉了、已經遠離一切的痛苦！心裡面要如此來觀想，來獻煙供，這是第三種的六道慈悲客。 

第四種客人就是冤親債主客。 
最主要跟自己有關的，我的壽、我的魂、我的命，很多鬼祟會來搶奪我的壽、魂、命。還有一些鬼祟特別喜歡來製造疾病，使我很容易產生疾病，有些病是鬼祟幹擾而產生的。有很多鬼祟特別容易去傷害人的內心，使他內心常常覺得不快樂、悶悶不樂，這種鬼祟，魔是傷害內心的邪祟。還有製造許許多多的阻礙，很多事情困難重重、不容易完成，有些是鬼祟所製造出來的，使這個事情很不容易達成。如果搶奪壽、魂、命，讓我生病，使我內心不快樂，或者很多事情關卡重重，阻礙艱難不容易達成，就是後面這個「部多」，印度話，一般翻作魑魅，這是冤親債主。惡夢，往往是鬼祟幹擾所致。 
惡夢有兩種： 
1.業力息氣所顯，上輩子的惡業習氣，這個時候作夢顯現出來。 
2.鬼祟幹擾而作的惡夢。厄夢連連，這種是鬼祟的幹擾。製造噩夢讓我產生噩夢的鬼祟，這是冤親債主。惡劣的徵兆，很多都是鬼祟造成的。譬如說自己的身體，有時候眼皮跳、心跳反常，這些有時候不好的徵兆出現，或者有時候房子座向遇到相剋的情況，這是不好的徵兆，因此造成內心忐忑不安、七上八下，這種狀況往往都是鬼祟所造成。還有一些凶險的徵兆：這個房子從來沒有蛇跑進來，突然間蛇跑進來了；青蛙沒有進來過，突然間青蛙跑進來了！這有一些是鬼祟幻化所形成的。 
總之，就是鬼祟的幹擾，製造一些凶險的徵兆，因此造成一些傷害，讓我們感到內心忐忑不安。八部是天龍八部，主要都是鬼祟。還有就是具有幻化神通的能力者鬼祟，經常會去傷害人。最後講的是債主。前面這都是鬼祟的傷害，再來是債主：「飲食住處財物之債主」。譬如說上輩子我經常吃他的食物，可是從來沒有幫助過他，也沒有付過錢，這個時候他就會來討食物的債務。住處是指土地和房子，譬如說上輩子我用了他的土地或房子，但是沒有給過錢，主要是土地房子，因此就變成我在土地房子方面有債務存在。最後是財物，上輩子借用他的財物或物品，借了沒有還，就會形成債務。因為這些不管是飲食、住處、或財物的債務的緣故，或者是鬼祟的幹擾，一定會導致我這輩子很多困難，各種阻礙重重，還看到很多不吉祥的徵兆，會遇到很多傷害，事情都困難重重，這些情況就是因為有魔鬼邪祟的幹擾，還有自己累世以來很多債務所形成的。煞神－－晦氣之神，汙穢和倒楣之氣的幹擾。 
顛鬼是瘋狂而形成的，這是令人心思陷入瘋狂的鬼，變成精神錯亂。男女閻摩這是指死亡了，在中陰的階段所變成的鬼，男的鬼和女的鬼。冤魂是指不是自然的死亡，譬如說用刀自殺、或者是車禍身亡、或者是凶險傷害之下而死的冤魂，凶死、橫死的冤魂。餓鬼應該是獨腳鬼，堪布說並沒有特別看到，但是有時候聽到在小鎮裡面看到小孩子只有一隻腳，沒有兩條腿這一定就是這種鬼。夜叉是鄉下小鎮的鬼祟，大城市裡面地狹人稠，鬼也找不到地方可以住，如果說在鄉下地方因為空間很大，所以鬼容易聚集。還有房子很大沒有什麼人住，這種地方鬼也容易聚集。還有女鬼眾，這些都會幹擾傷害，這些都是我們冤親債業，會造成我們非常多的麻煩，做任何事情困難重重，而且經常遇到很多不好的徵兆，不好的情況出現，噩夢連連或是常有很多傷害出現。所以這些冤親債業、魔鬼的幹擾，不管如何一定要償還掉！如何償還呢？所以我們就做淨煙供。當我們做淨煙供的時候，想一想，心裡面要思維：以這淨煙供來供養這些冤親債業，全部償還掉了，魔鬼邪祟所要的東西全部都已經給了，再也沒有債務存在！所以這裡「孽債付諸紅火盡焚淨」，所以債務已經完全不存在了。 

第三個大綱，向他們獻供養的方式是什麼呢？ 
所以「孽債付諸紅火盡焚淨」！向他們獻供養的方法就是獻上淨煙。這裡面六道慈悲客和冤親債主客的債務如何還掉？「付諸紅火盡焚淨」，在火中以淨煙來觀想對境之後，廣大的作回向，以這個方式來供養。所以念誦嗡啊吽的時候，用火燃燒淨煙，煙之中化出各種物品，這個時候觀想：形像是煙，但是本質顯現出各自所需要的物品。譬如說有土地的債務者，用煙供使他看到他所需要的土地，他看到之後感覺自己已經得到了，非常滿意。食物的債務呢，對方會看到食物，因此來享用食物，心滿意足。或者是會看到飲料，或者是以前要償還的錢財、物品，對方在淨煙之中看到了所需要的錢財、物品。譬如說以前曾經殺害過他的，現在他看到了讚嘆，因此心曠神怡。以前曾經罵過他的，現在他聽到了柔和的語言，非常好聽的語言，所以它的心情非常快樂！總之，簡單來講，就是「各契其意希欲滿願雨」，一切客人所需要的任何物品全部遍佈虛空，乃至虛空安住其中，這些五妙欲的供養，任何他所需要的物品，不是我們修法的時候一個小時、兩個小時之中存在，他們享用完了就沒有了，不是這種情況！譬如說飲料，也不是他們喝一分鐘、兩分鐘就沒有了，不是這種情形！什麼時候虛空還存在，只要他們沒有解脫輪迴之前，任何他們所需要的土地、房子、要吃、要住、要用的錢財物品，這些持續存在！不是一天、兩天，不是一年、兩年，什麼時候他們只要還在虛空之中，還沒有解脫，還需要享用這些東西，就重重無盡、永遠存在！所以「回向無盡妙欲之功德」，這樣觀想回向給他們，這些物品重重無盡，不管怎麼享用，永遠不會窮盡。 
因為我供養的緣故，所以來做回向：「由我所造三世之罪障」，我自己過去、現在、未來所造做的許許多多罪業，所形成的蓋障，這一切因為淨煙供的供養之故，這些罪業、蓋障已經清淨去除！這些債務已經還掉了！自己三時所積聚的不善業、債務已經清淨去除掉了！再過來這句是享用三寶的財物，供養給三寶的東西自己挪來私人用途把它享用掉了，這叫享用三寶財物。舉一個例子，巴楚仁波切普賢上師言教裡面的一個故事，拉薩大昭寺的覺沃大佛尊前面，有一個非常大的供油燈的燈台，所以各地來的人都來這裡做供養。應當要點在油燈裡面，但是廟祝把別人供養的油放進去一點點之後，等別人走了就拿起來。之後就拿給下一個人用，這樣累積了很多的油，拿去賣掉自己吃用。這是享用三寶財物。巴楚仁波切說這樣的例子很多，在還沒有死亡之前，舌頭冒出熊熊烈火，身體許多的蛇穿進穿出，受報非常嚴重！當然這不是說拉薩所有的廟祝，但是巴楚仁波切講，看到拉薩有些廟這種情形。這是享用三寶財物。虔信是施主，對三寶具有強烈信心的施主，對三寶供養的物品，自己享用掉了。還有超薦，亡者的法事，亡者家裡所獻的供養，為亡者做法事儀軌、超薦、回向等等，沒有做！像這樣的事情從無始輪迴以來到現在，實際上我們都有可能做過，都有可能發生過，不是說不可能。現在，「以此燒施火供令清淨」，這一切享用三寶財物、享用信施施主物品、享用亡者家屬供養，沒有修法，自己享用掉了，這些罪障今天用火燃燒供物，它是一個火供，也是經由火來做供養，以這個方式，使這些罪障都清淨去除掉。 
做火供的時候，也許是廣大的供養熊熊烈火、或在家做小小的供養，用煙供粉，小小的火。不管如何，總之，一定要照這裡來觀想：「火舌充遍現有諸微塵」，煙供即使只點一點煙供粉，還是要觀想成火舌遍佈整個世界，香爐的火舌也是一樣的遍佈整個虛空，重重無盡，像整個虛空的微塵一樣，這麼多！都是火舌，每一個火舌之中化出色、聲、香、味、觸各種供養品，供養天女、七珍寶、八吉祥，這些供養品遍佈所有佛國世界，都是火舌裡面所湧現出來的供養品，重重無盡，像普賢供養雲一樣，永遠都不會窮盡！遍佈一切六道的處所，這個火舌本身外形是火舌，本質是智慧，顯現出五色祥光的形象，白、紅、?#123;、黃、綠，以這五色祥光智慧的火舌來進行供養、佈施。火舌遍佈佛國世界來進行供養，遍佈六道眾生世界來進行佈施，特別是到地獄、無間地獄，因為火舌是智慧之火的緣故，隨順眾生的願望去除它的痛苦，所以火舌遍佈地獄使地獄炎熱的痛苦清淨去除。到達冷地獄的時候，使冷地獄的寒冷之苦清淨去除。到鬼道使鬼道的飢餓乾渴痛苦清淨去除，使一切眾生都被智慧之火所遍及；因此智慧之火能夠瞭解眾生的需要，一切眾生的痛苦都清淨除去。因此三界輪迴解脫，成就虹光身。因為眾生得到了虹光身，最後成就了佛果。希望一切眾生能夠證得菩提，成就佛果。 
嗡啊吽三字念誦百遍、千遍、萬遍、十萬遍，盡自己的能力。這是過去、現在、未來三時諸佛身語意三門的種子字。一邊念誦嗡啊吽的種子字，一邊做淨煙供。前面所說的這些觀想，這是儀軌中念咒的段落。就儀軌的念咒來講，通常三種標準：徵兆念咒、數量念咒、時間念咒。以我們的例子來講，嗡啊吽的實修，徵兆念咒是修法後在夢境夢到自己身語意罪障清淨去除，夢到佛賜給我身語意的加持。如果夢境有這種徵兆出現的話，那嗡啊吽不要說三十萬遍，即使念滿十萬遍，有這種徵兆出現就可以暫停了，表示這個實修已經結束了。這種情況是徵兆念咒－－按照徵兆來作為標準。但是徵兆念咒是完全不一定的，具足業力緣分者，即使只念滿一萬遍，徵兆也出現了；但是不具足業力和緣分者，即使念滿三十萬遍，徵兆也沒有出現，還要繼續念下去！這完全看自己個人的業力、緣分來做決定。數量念咒標準是每個字十萬遍，譬如蓮花生大士的心咒來實修的話，「嗡啊吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽」一共是十二個字，若是念咒實修的話，應當一個字十萬遍，十萬遍要十二個字，所以應當要念滿一百二十萬遍，這才算是符合數量。如果是金剛童子的實修，「班雜gi唎gi拉亞吽呸」算有多少個字，然後每個字要念滿十萬遍。這樣子下去計算。譬如說中心現在的弟子大多數都是舊的弟子，大多數都修了嗡啊吽，要念滿三十萬遍，這就是按照數量來運作，是按照數量念咒的要求。如果按照數量念咒的要求來做了實修，修淨煙供的時候，到這個地方要念誦嗡啊吽，這個時候咒語就會具有一點力量，會有威力存在。